“MAGICAL BAROQUE: MASTERPIECES FOR RECORDER AND HARPSICHORD”


Biagio Marini 1549–1663
Sonata 4 from op.8. Venezia 1629

Johann Sebastian Bach 1685–1750
Flötensonate g-moll, BWV 1020
Allegro – Adagio – Allegro

Marin Marais 1656–1728
Folies d'Espagne from: Pièces de viole, Livre II
(No.20). Paris 1701

Jean-Henry d'Anglebert 1629–1691
Suite Nr. 2 in g from: Pièces de clavecin:
Livre premier. Paris 1689
I. Prélude
II. Allemande
III. Courante

Francesco Rognoni 1570–1626
Io son ferito from: Selva de varii passaggi, Book 2,
Milan 1620

Francesco Mancini 1672–1737
Sonata Nr.1 in d from:12 Recorder Sonatas.
London 1724
I. Amoroso - Allegro - Largo - Allegro
II. Allegro
III. Largo
IV. Allegro

Die faszinierende Klangwelt des Barock – eine Welt, die in ihrer Vielfalt unterschiedlichste Charaktere und Stimmungen verbindet. In diesem Programm erwarten Sie virtuose Sonaten und fantasievolle Variationen von Johann Sebastian Bach, Georg Philipp Telemann und Jakob van Eyck. Die junge Blockflötistin Vera und ihre Schwester Patrizia am Cembalo führen mit unterhaltsamer Moderation durch den Abend und nehmen Sie mit auf einer Reise durch die magische Welt des Barock.

“UMA TERA”

 Gota, was auf Ladinisch „Tropfen“ bedeutet, evoziert das Bild von kleinen Klangperlen, die in ihrer Kombination ein Meer von Emo - tionen erzeugen. Die meditativen Klänge des Handpans verschmelzen mit den süßen, akzentuierten Melodien der Bratsche, der Geige und der Stimme, während sich die tribale und archaische Atmosphären des Didgeridoos mit den energiegeladenen Rhythmen des Schlagzeu - gs vermischen und zum Tanzen einladen. Von Val Badia aus kreieren die Brüder Jan und Katia ihre Musik, die Musik von Gota, in der sie verschiedene Musikstile und Elemente miteinander verbinden.

   Eine musikalische Reise durch die Welt: Die originalen Lieder des Duos mischen sich mit Volksliedern aus verschiedenen Ländern, arrangiert und angereichert mit ladinischen Texten. Südamerikanische, keltische und balkanische Klänge ver - flechten sich mit der ladinischen Tradition und schaffen einen faszi - nierenden kulturellen Dialog, der den Reichtum der Volksmusik durch neue Interpretationen und Verbindungen feiert. Die Themen, die in dieser Klangreise erforscht werden, sind univer - sell und tiefgründig: die Emotionen, die unser Leben durchziehen, die Geschichten, die sich in das Gewebe der menschlichen Erfahrung einweben, und die Natur, eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration und des Wunders. Jedes Stück des Programms ist eine Erzählung, ein Fenster zu einer anderen Welt, aber gleichzeitig mit einem ge - meinsamen Kern verbunden, der Völker und Kulturen verbindet.

Der erhaltene Turm der alten 1382 erwähnten Kirche mit dem ehemaligen Pfarrhaus sowie die Barbarakapelle, die zum Wahrzeichen des Ortes Wengen geworden ist, schmücken den ältesten Weiler von Wengen. Nun ist in „Dlijia vedla“ auch das alte Gasthaus – „ostaria vedla 1445“ – aus ihrem langen Dornröschenschlaf wieder erweckt worden. Mit Musik aus der Entstehungszeit dieses geschichtsträchtigen Ortes, dargeboten vom Duo Enßle-Lamprecht, können wir den „Geschmack und die Traditionen“ - „saus y tradiziuns“ - dieser Zeiten wieder erleben, zunächst um 19.00 Uhr in der Barbarakapelle und um 20.30 Uhr im alten Gasthaus.

“NIKODEMUSPASSION”
Mönch von Salzburg (14. Jh)

Pange lingua
gloriosi (Hymnus)
arr. Philipp Lamprecht.
Einsiedeln,
Stiftsbibliothek - Codex
366 (472)

Die Nacht wirt schier dez
Hymmels Gast (G23,1)
Mönch von
Salzburg, Kolmarer
Liederhandschrift - BSB
Cgm 4997

Gein Zedron ging Jhesus
(G23,2)

Zu Prymzyt (G23,3)

Estampie »tenebrae«
Anne-Suse Enßle

Geseczet wart Jhesus
(G23,4)

Die Juden teilten sin
Gewant (G23,5)

Instrumental »planctus«
Anne-Suse Enßle

Jhesus enpfalch sin
Muter (G23,6)

Man brach den
Schachern ire Beyn
(G23,7)

Stabat mater (Sequenz)
Münchner Marienklage -
BSB cgm 716

Zu Complet (G23,8)

Instrumental »iubilatio«
Philipp Lamprecht

Estampie super »Christus
factus est« (Graduale)
Anne-Suse Enßle.
Graduale Rheinau -
AMS 77a

Ein Absteig.
Die Besliessung. (G23,9)


Das apokryphe Nikodemus-Evangelium ist ein Text, der sich im Mittelalter großer Beliebtheit erfreute. Die Vorstellung, dass mit Nikodemus ein „Zeitzeuge“ der Passion Christi diese Schrift verfasst habe, machte sie vermutlich besonders populär. Von dem anonym gebliebenen Mönch von Salzburg (zweite Hälfte des 14. Jhs) ist in der Kolmarer Liederhandschrift (BSB cgm 4997) eine Vertonung der Passionsgeschichte erhalten, die sich in wesentlichen Merkmalen auf die Vorlage des Nikodemus-Apokryphs stützt. Diese einstimmige gesungene Andacht mit ihren neun Strophen und dem dreiteiligen melodischen Aufbau ist als solche einzigartig. Bemerkens - wert daran sind darüber hinaus Tiefe und Qualität des früh-neuhoch - deutschen Textes, die wir mehr als hundert Jahre vor der Bibelübersetzung Martin Luthers finden. In der Bibel begegnet uns Nikodemus als Figur im Johannesevange - liums. Jesus und Nikodemus, der zu den Schriftgelehrten des jüdischen Rates gehört und somit ein hoch angesehenes Mitglied der jüdischen Gemeinde ist, treffen sich des Nachts, im Verborgenen und diskutie - ren über Auferstehung und Wiedergeburt (Johannes 3). Obwohl sich Nikodemus nicht öffentlich zu Jesus bekennt, interessiert er sich doch erkennbar für dessen Theologie und sympathisiert vielleicht sogar mit ihr. Nikodemus begegnet uns als Suchender, als Grenzgänger. Die An - nahme, dass Nikodemus sein „Evangelium“ als Zeitzeuge verfasst ha - ben könnte, ist heute widerlegt. Trotzdem begegnen uns Inhalte dieser Schrift in zahlreichen Kunstformen des Mittelalters.